هذا يكون على فتح التوراة وجهان ، وعلى التقليل ثلاثة . والممنوع ثلاثة أوجه : الأول : الفتح مع القصر والسكون . والثاني : الفتح مع المد والصلة . والثالث : التقليل مع القصر والصلة ، وتجري هذه الأوجه لقالون في كل آية اجتمع فيها لفظ التّوراة ومنفصل وميم جمع . كهيئة فيه لورش التوسط والمد مثل شيئا ، وفيه لأبي جعفر إبدال الهمزة ياء وإدغام الياء قبلها فيها ، وفيه لحمزة وقفا النقل والإدغام مثل شيئا . الطّير قرأ أبو جعفر بألف بعد الطاء وهمزة مكسورة بعدها في مكان الياء والباقون من غير ألف وبياء ساكنة بعد الطاء . فيكون طيرا قرأ نافع وأبو جعفر ويعقوب بألف بعد الطاء وهمزة مكسورة بعده ، والباقون بغير ألف وبياء ساكنة مكان الهمزة . وأبرئ الوقف عليها كالوقف على يستهزئ بالبقرة ، وأنبّئكم فيها لحمزة تحقيق الأولى وتسهيلها ، وعلى كل تسهيل الثانية وإبدالها ياء خالصة . تدّخرون رقق ورش راءه . في بيوتكم قرأ ورش والبصريان وحفص وأبو جعفر بضم الباء والباقون بكسرها . وجئتكم ظاهر . وأطيعون أثبت يعقوب الياء وصلا ووقفا ، وحذفها الباقون كذلك . صرط تقدم غير مرة . مّستقيم آخر الربع . الممال اصطفى ، اصطفاك ، وقضى بالإمالة للأصحاب ، والتقليل لورش بخلفه ، عمرن معا بالإمالة لابن ذكوان بخلف عنه . أنثى وكالأنثى ويحيى وعيسى لدى الوقف والدّنيا والموتى ، بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري بلا خلاف ولورش بخلف عنه . المحراب معا لابن ذكوان إلا أن الأول بخلف عنه فله فيه الفتح والإمالة ، والثاني يميله بلا خلاف ؛ لأنه مجرور .